Por casualidad, buscando información sobre esta biblioteca de alejandría moderna que pretende ser la biblioteca digital mundial me encuentro con esta reflexión que os dejo (no la comparto, deja un regusto de cansancio, y si este en verdad resiente, también nos volvemos a levantar: estoy convencido que el plantear los problemas forma parte de la busqueda de soluciones, y las alcanzaremos). Por cierto este "librepensador no está mal", disfrutémosle.
http://www.ellibrepensador.com/2009/04/20/los-verdaderos-problemas-de-la-ensenanza/
lunes, 20 de abril de 2009
jueves, 16 de abril de 2009
RETOS Y RIESGOS EN LA EDUCACIÓN
LA EDUCACIÓN: OPORTUNIDAD, RETO Y RIESGO
Como mi opinión no deja de ser “parcial, particular e implicada” refiero la de dos imparciales y ajenos al campo educacional, cito a dos señalados cosmopolitas: Guillermo de la Dehesa y Antonio Garrigues Walker, éste último en la reciente entrevista http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20080210/sociedad/deficit-tecnologico-educativo-debe-20080210.html, hacía el comentario que en ella se refiere. Ambos desde planos diferentes, economía y derecho, reclaman la NECESIDAD DE UN CAMBIO ESTRUCTURAL EN EL ENTRAMADO DE LA EDUCACIÓN y así mismo el Sr. Obama, aunque con otra pretensión, en su discurso del 24 de febrero al Congreso estadounidense. Y por no ser de los que “cortan y pegan” os expongo mis consideraciones:
Una cosa es la escuela y otra, la educación. La escuela es el soporte, el hardware, y la educación el software. En la formación y cualificación de la persona del ciudadano entran en juego muchos factores, la educación es uno de éstos. ¿Deberemos entender por educación la preparación técnica “polivalente” del individuo para que ejerza una profesión futura?
La educación conlleva siempre una apuesta de futuro. La educación es riesgo. Una educación que no es capaz de afrontar riesgos, no es educación, y así mismo, si no arriesgara... la formación (en algo) es al par deformación (de algo). Es un itinerario, una evolución, un CRECIMIENTO en habilidades y competencias resolutivas de las materias útiles para garantizarse, el alumno/a y su entorno, avales satisfactorios de calidad de vida. El crecimiento requiere nutrientes.
La educación se alimenta de la sociedad. La educación es un producto social y es la sociedad la artífice de su “educación”. Guiados por resolver las necesidades sociales inmediatas convertimos las escuelas en “espacios protegidos y preservados”, transformándose la educación obligatoria en un contenedor de este sector de población, teniendo que transformar sus funciones en las de un Gineceo Popular. Esta Escuela-Gineceo debe ser cada vez más variopinta: en un principio la escuela era para aprender unas determinadas cosas, ahora queremos satisfacer todo en ella, ….
Educación es hoy todo y al mismo tiempo la ausencia de todo, para que podamos poner en ese lugar lo que a cada cual se le antoje (podríamos recordar el sofisma de Lewis Carol, sí, el de “Alicia en el país de las maravillas”, si vivimos en el equívoco, no nos equivocamos) Es la forma inteligente de contentar a todos, pudiéndose discutir contenidos, condiciones de prestación de servicio, inmersión lingüística o centros bilingües, o monolingües en lengua foránea, que si integración de “diferentes” e inmigrantes o “normalitos autóctonos”,… Antes se mandaba al niño a la escuela… ahora mandamos la escuela a …
La escuela completa a la familia, pero no la sustituye. ¿Cumple la familia su papel? A su vez la escuela es puente vincular entre el individuo y el Estado. ¿Se muestra el Estado lo suficientemente coherente y fuerte para ejercer su responsabilidad? En la escuela, el ágora donde se trabaja la educación, confluyen las demandas inmediatas de la parte beneficiaria y a su vez los requerimientos de fiscalización externa del Estado. Sin embargo estas transacciones están muy intoxicadas por reyertas políticas.
En la propia gestación de la escuela como continente de la educación, encuentro el dilema que la construye y la destruye. La escuela se basa en la familia, no puede existir sin ésta y la familia a su vez depende del “ecosistema social”, de donde surge. De igual modo que las “potencialidades de desarrollo” las proporciona la genética heredada, así la escuela con el individuo de su familia.
Antes, sin apenas medios, se abrían puertas; hoy, será cuestión de querer. Si bien, ¿qué hacemos con quienes siendo propietarios del derecho a la educación no lo ejercen? Definamos por tanto qué debemos entender por Educación y qué garantías corresponden.Las contradicciones pueden generar diversidad y riqueza, pero también desorientación y desaliento. Fruto de cambios sociales acelerados encontramos en unos períodos próximos en el tiempo, estrategias que desmiembran y descoyuntan… los modelos, los contenidos, los tiempos, los procesos. Todos son cuestionados y nunca valorados con justicia y equidad. Hoy por hoy, DE CONFUNDIIS, DIVISIS (de confundidos, divididos) y a pesar de la situación hay quienes, en este rio revuelto, salen ganando. (Que unos resultados parciales fueren favorables no indica que el todo también lo fuese).
AHORA, EN ESTOS DÍAS, SE ESTÁ COCINANDO UNA SITUACIÓN "ESCOLAR"; A UN CENTRO PRIVADO CONCERTADO DEL "OPUS" DE LA COMUNIDAD CÁNTABRA, SE LE PRETENDE RETIRAR EL "CONCIERTO ECONÓMICO" -FINANCIACIÓN DEL HERARIO PÚBLICO- POR NO FAVORECER LA "COEDUCACIÓN" Y SÍ DESARROLLAR LA SEGREGACIÓN-DISCRIMINACIÓN POR SEXOS. LA ARGUMENTACIÓN DE QUIENES LO ARGUMENTAN SE BASAN EN EL RENDIMIENTO ACADÉMICO... EN UNA "LEY DE CALIDAD" ESTA DECANTACIÓN CONLLEVA PAUTAS DE "EXCELENCIA", ASÍ LA SOCIOLOGÍA AFECTA A LA AXIOLOGÍA Y VICEVERSA. VEREMOS QUE SOLUCIÓN "SALOMÓNICA" SE ALCANZA; POR SUPUESTO EL "NIÑO" TERMINARÁ PARTIDO.
viernes, 10 de abril de 2009
LOS FRUTOS DE LA EDUCACIÓN
La pretensión de usar la Educación como medio para sacar al ser humano del oscurantismo y la ignorancia, fuente de todos los males, surge como respuesta “social” de los Ilustrados.
Sabido es que éstos, negando a la religión esa capacidad salvadora de la que se creía connatural, sustituyen a la religión por la educación. Es un paso hacia el humanismo a partir del laicismo.
Si retrocedemos atrás, podemos llegar a los griegos –siempre terminamos en estos parajes- quienes conciben al ciudadano con una formación “intelectual” en las letras y en las ciencias, necesarias para posteriormente, encarar el pragmatismo de los recursos técnicos aplicados en la arquitectura, la astronomía, la física,… Frente a los conocimientos aplicados “artesanos”, ellos a través de la filosofía, la estética, la metafísica pretenden alcanzar el culmen y la plenitud de la existencia.
Si los artesanos aprendían y ejercían las técnicas… los “ciudadanos” debían distinguirse de la plebe por sus elucubraciones “esotéricas”… al final todo concluía y giraba entorno al Estado, y el Estado era la religión y el poder civil, éste unas veces como monarquía, otras como república.
Sin pretender un estudio, sino exponer mis razones, salto otra vez al siglo XIX, dejando atrás las escuelas monacales y las medrazas, los colegios medievales y renacentistas. Saltamos los siglos XVII y XVIII, porque mantienen las mismas estructuras de transmisión del conocimiento. Los conocimientos, como mercancías, se intercambian y exportan, y aunque se asimilan y asumen las nuevas “percepciones” y observaciones del entorno… siempre prevalece la jerarquía y la supeditación a un orden… incuestionable y absoluto.
El zarandeo a la estructura establecida, y apodíctica, se da por los años de 1.700; pero los frutos, comenzaran a caer sobre la sociedad pasado el siglo.
En la esfera occidental se comienzan a tomar posiciones con la Revolución Industrial. El mecanicismo incipiente, la organización de los factores que integran la producción, el desarrollo del urbanismo, el concepto del racionalismo aplicado a las urbes como prolongación del ciudadano, las acometidas de higiene y salubridad… pretenden dar una repuesta a la masa infantojuvenil descolgada de la cadena de producción y ordenación social.
Así que es a partir de 1.800 cuando se empiezan a organizar la institución pública de enseñanza.
La nueva institución se vale de la vieja estructura de enseñanza, a la que le sustituye los “contenidos”. El Orden Público se propone instruir a los párvulos en los principios roussonianos, es la sociedad la que debe velar y garantizar la bondad natural con la que nace el hombre, por tanto la educación debe fomentar las cualidades aptas para beneficio del individuo y de la sociedad.
En este principio positivista y optimista se abren las escuelas y liceos con y desde una concepción cuasi sagrada, de este cuerpo laico de enseñantes que distribuye entre los ignorantes, la salvación por el saber.
Y durante un período de tiempo el saber-salvación funciona… son pocos los que estudian y sin percatarse, son seleccionados por las clases dirigentes que los adquiere como mano de obra cualificada y los asume. La universidad, el ejercito, la industria, así como anteriormente la Iglesia y la Corte, obtienen sangre nueva… y de éstos algunos hacen carrera”. Esto es así y nadie cuestiona que en los estamentos existen “castas y familias” que están por encima de las reglas “establecidas”; el abolengo les da supremacía y rango “per se”.
La educación aparece como un mito semejante a El Dorado o a la Fuente de la Eterna Juventud, que algunos creen poder alcanzar. Como veremos, todo será cuestión de credo, y nada de oro ni juventud.
A modo de muerte en vida, o de vida por muerte, como esa imagen del ying y yang que envuelve y disuelve la silueta en simetría dinámica, la cual no diferencia la forma, si vertical, horizontal o lateral. Esta forma que transmite el contenido que tratamos en el que en cualquier momento o situación la figura mantiene su coherencia.
El producto que las ESCUELAS FILOSÓFICAS clásicas ofertaban al ciudadano eran intentos de solución al puzzle de la vida, y en cuanto que hay tantas vidas como seres, y cada uno con un destino (al margen que confluyamos a una misma “esencia”), el peligro surgirá cuando posteriormente, un determinado pensamiento “único”, se imponga y anule a los otros. (El “IMPERIO” encierra este peligro, que siega y niega las otras posibles soluciones que sí encierra la “ASAMBLEA”. La vida es "ORGANIZACIÓN", pero sin confundir con el “ORDEN”).
La filosofía venía a ser como una piscina, un enorme baño, donde el hombre (género) sumerge su existencia y lava sus vicisitudes, aliviándolas. En las aguas de la introspección (“conócete…”), de la extrospección (cosmos…) y de la reflexión, epicúreos, cínicos, estoicos, pitagóricos,… encuentran un ligamento con el que ensamblar las experiencias desconcertantes y aberrantes de la existencia. El “agua filosófica” les lava y les ungüenta.
Esto era lo que las escuelas filosóficas clásicas aportaban… también es verdad, que eran ESCUELAS LIBRES iban quienes querían, cuando y cuanto querían. Ahí quedó la cosa.
Ahora la educación es una necesidad, es un derecho, es una obligación, ¿qué es entonces la educación?, ¿cómo lo vive cada ciudadano?. Optar no se puede, así que mas que derecho es obligación. Si es una oportunidad para situarte en la parrilla de salida en la competitividad en la que se mueve el mundo. Es cierto que hay una selección natural. Aunque en una civilización y en un nivel de vida, la naturaleza sigue su curso.
Sabido es que éstos, negando a la religión esa capacidad salvadora de la que se creía connatural, sustituyen a la religión por la educación. Es un paso hacia el humanismo a partir del laicismo.
Si retrocedemos atrás, podemos llegar a los griegos –siempre terminamos en estos parajes- quienes conciben al ciudadano con una formación “intelectual” en las letras y en las ciencias, necesarias para posteriormente, encarar el pragmatismo de los recursos técnicos aplicados en la arquitectura, la astronomía, la física,… Frente a los conocimientos aplicados “artesanos”, ellos a través de la filosofía, la estética, la metafísica pretenden alcanzar el culmen y la plenitud de la existencia.
Si los artesanos aprendían y ejercían las técnicas… los “ciudadanos” debían distinguirse de la plebe por sus elucubraciones “esotéricas”… al final todo concluía y giraba entorno al Estado, y el Estado era la religión y el poder civil, éste unas veces como monarquía, otras como república.
Sin pretender un estudio, sino exponer mis razones, salto otra vez al siglo XIX, dejando atrás las escuelas monacales y las medrazas, los colegios medievales y renacentistas. Saltamos los siglos XVII y XVIII, porque mantienen las mismas estructuras de transmisión del conocimiento. Los conocimientos, como mercancías, se intercambian y exportan, y aunque se asimilan y asumen las nuevas “percepciones” y observaciones del entorno… siempre prevalece la jerarquía y la supeditación a un orden… incuestionable y absoluto.
El zarandeo a la estructura establecida, y apodíctica, se da por los años de 1.700; pero los frutos, comenzaran a caer sobre la sociedad pasado el siglo.
En la esfera occidental se comienzan a tomar posiciones con la Revolución Industrial. El mecanicismo incipiente, la organización de los factores que integran la producción, el desarrollo del urbanismo, el concepto del racionalismo aplicado a las urbes como prolongación del ciudadano, las acometidas de higiene y salubridad… pretenden dar una repuesta a la masa infantojuvenil descolgada de la cadena de producción y ordenación social.
Así que es a partir de 1.800 cuando se empiezan a organizar la institución pública de enseñanza.
La nueva institución se vale de la vieja estructura de enseñanza, a la que le sustituye los “contenidos”. El Orden Público se propone instruir a los párvulos en los principios roussonianos, es la sociedad la que debe velar y garantizar la bondad natural con la que nace el hombre, por tanto la educación debe fomentar las cualidades aptas para beneficio del individuo y de la sociedad.
En este principio positivista y optimista se abren las escuelas y liceos con y desde una concepción cuasi sagrada, de este cuerpo laico de enseñantes que distribuye entre los ignorantes, la salvación por el saber.
Y durante un período de tiempo el saber-salvación funciona… son pocos los que estudian y sin percatarse, son seleccionados por las clases dirigentes que los adquiere como mano de obra cualificada y los asume. La universidad, el ejercito, la industria, así como anteriormente la Iglesia y la Corte, obtienen sangre nueva… y de éstos algunos hacen carrera”. Esto es así y nadie cuestiona que en los estamentos existen “castas y familias” que están por encima de las reglas “establecidas”; el abolengo les da supremacía y rango “per se”.
La educación aparece como un mito semejante a El Dorado o a la Fuente de la Eterna Juventud, que algunos creen poder alcanzar. Como veremos, todo será cuestión de credo, y nada de oro ni juventud.
A modo de muerte en vida, o de vida por muerte, como esa imagen del ying y yang que envuelve y disuelve la silueta en simetría dinámica, la cual no diferencia la forma, si vertical, horizontal o lateral. Esta forma que transmite el contenido que tratamos en el que en cualquier momento o situación la figura mantiene su coherencia.
El producto que las ESCUELAS FILOSÓFICAS clásicas ofertaban al ciudadano eran intentos de solución al puzzle de la vida, y en cuanto que hay tantas vidas como seres, y cada uno con un destino (al margen que confluyamos a una misma “esencia”), el peligro surgirá cuando posteriormente, un determinado pensamiento “único”, se imponga y anule a los otros. (El “IMPERIO” encierra este peligro, que siega y niega las otras posibles soluciones que sí encierra la “ASAMBLEA”. La vida es "ORGANIZACIÓN", pero sin confundir con el “ORDEN”).
La filosofía venía a ser como una piscina, un enorme baño, donde el hombre (género) sumerge su existencia y lava sus vicisitudes, aliviándolas. En las aguas de la introspección (“conócete…”), de la extrospección (cosmos…) y de la reflexión, epicúreos, cínicos, estoicos, pitagóricos,… encuentran un ligamento con el que ensamblar las experiencias desconcertantes y aberrantes de la existencia. El “agua filosófica” les lava y les ungüenta.
Esto era lo que las escuelas filosóficas clásicas aportaban… también es verdad, que eran ESCUELAS LIBRES iban quienes querían, cuando y cuanto querían. Ahí quedó la cosa.
Ahora la educación es una necesidad, es un derecho, es una obligación, ¿qué es entonces la educación?, ¿cómo lo vive cada ciudadano?. Optar no se puede, así que mas que derecho es obligación. Si es una oportunidad para situarte en la parrilla de salida en la competitividad en la que se mueve el mundo. Es cierto que hay una selección natural. Aunque en una civilización y en un nivel de vida, la naturaleza sigue su curso.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)